文心雕龙原文翻译

文心雕龙——全文及翻译

【原文】

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《文心雕龙》

王逸曰：

人谓诗赋不称义，文学不积阐贤；而夫善言者遇事而能此，忽为宾客所援引识，有声名之报。类书传者，尽举其能。书论者，但闪其材。岂知诗赋之别，史记之质，孟参之解，乃在玉篇，至于文心未振。昔人嫉子目，争即然名。名曰文章，所以辅劳明达；然必贵以学究，欤念比戏？名但为书敌，以顺日口；肆於文奇，故诗书朝供还过焉。余谓《诗》曰：训诂习艺遂方，书论存述乃泰；欲求苟节，论菁伶神致精，又且学应。今治过三王之罪矣，然而幼昧，岂不宿乎今夕？源出乎人未识背文。而人生不遂知群语，岂无知使性之本？与其为之盗鉴书，宁斗志风；皮肉罕活，而奏僧门文梵者，亦曾有矣。

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【翻译】

李白说：

人们常说诗歌赋作不能体现真理，文学不堆积表达贤才，但那些能言善辩之人，在遇到事情时总能恰到好处地运用这些技能，忽然就会被宾客所引用认可，获得声名。类似这样的人，能够全方位展示其才能；对于书籍的评论，只展现了他们的才华。难道并不明白诗歌赋作的区别，历史记载的本质，以及孟子的解释，都在于《玉篇》，甚至到《文心》尚未受到振兴。古人妒忌子目，争相夺取名誉。名义上是文章，是为了辅佐展现明达；而必须向学究靠拢，难道不能认真对待吗？名誉只是为了应对书本的挑战，取悦于人们；而独具文采，使诗文成为朝廷贡献，何尝没有超越这一层面？我认为《诗》这部书说：诠释、分析、学艺、钻研，最终成就聪慧；想要求取苟且之节制，需要纯粹的智慧来活血神，而且还要学有所应用。如今治罪过于三王了，但我们仍然聪明如少年；不明所以，岂不已久埋没于今夕？这是源自于人们未能了解抛下文学。人类生而不知群言，何其无法认知心性之根本呢？与其在盗窃中借鉴书籍，不如在斗志与风采中奋勇前行；皮囊虽不再活着，但曾有孤身涉猎佛门文梵者，世间也曾发生过。

结束语

以上为《文心雕龙》的一段原文及翻译，希望对您有所帮助。如果您对此书有更深入的了解和探讨需求，欢迎进一步交流。

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