太阳的别称？苏州有哪些名人？

admin 阅读：420 2024-01-24 19:23:50 评论：0

问题描述 太阳的别称？

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1、白日：太阳。王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。”

2、丙火：丙通炳，明亮。特指太阳。唐谢良辅《秋雾赋》：“及夫丙火方驰，腾蛇欲飞；三辰被汩，五星霏微。”

3、宝镜：喻日或月。唐崔护《日五色赋》：“晕藻绘于金轮，聚云霞于宝镜。”宋李朴《中秋》：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。”

4、赤盖：喻太阳。唐李为《日赋》：“及将暮也，烁乎而低，澹乎而颓，忽乎变容，赤盖下空，埃尘濛笼，浑浑黄黄，渐无精光。”

5、赤乌：代指太阳。《初学记》卷三十引三国薛综《赤乌颂》：“赫赫赤乌，惟日之精。”白居易《劝酒》：“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趁走。”《金瓶梅词话》第二七回：“到了那赤乌当午的时候，一轮火伞当空，无半点云翳。”清赵翼《毒暑》：“毒暑今年甚，当空煽赤乌。”

6、金乌：古代神话传说太阳中有三足乌，因用为太阳的代称。汉刘桢《清虑赋》：“玉树翠叶，上栖金乌。”唐李涉《寄河阳从事杨潜》：“金乌欲上海如血，翠色一点蓬莱光。”元武汉臣冯玉兰》：“看东溟渐升玉兔，早西山坠尽金乌。”清王端履《重论文斋笔录·绝句》：“烛影摇红人未散，金乌腾彩已三竿。”

7、赤鸦：指太阳。唐聂夷中《往京寄同志》：“白兔落天西，赤鸦飞海底。”

8、踆乌：古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。”高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。唐黄滔《秋色赋》：“踆乌减赫，顾兔添明。”清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“胶州法南墅尝偕一友登日观…既而踆乌涌上，南墅谓其友曰：‘太阳真火，故入水不濡也。’”鲁迅《集外集·斯巴达之魂》：“壮哉劲气亘天，踆乌退舍。”

9、大明：指日。《易·乾》：“云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成。”李鼎祚集解引侯果曰：“大明，日也。”白居易《为宰相贺赦表》：“大明升而六合晓，一气熏而万物春。”文天祥《发陵州》：“大明朝东出，皎月正在天。”

10、丹景：红日。李白《送梁公昌从信安王北征》：“祖席留丹景，征麾拂彩虹。”王琦注引杨齐贤曰：“丹景，日也。”唐吴筠《游仙》：“凌晨吸丹景，入夜饮黄月。”

11、丹灵：指太阳。明夏完淳《寒灯赋》：“丹灵已匿，素魄未升。”

12、丹曦：红日。南朝梁萧统《铜博山香炉赋》：“吐圆舒于东岳，匿丹曦于西岭。”唐刘知几《史通·书志》：“丹曦素魄之躔次，黄道紫宫之分野。”

13、东曦：古代传说中的日神东君,借指太阳。《聊斋志异·促织》：“东曦既驾,僵卧长愁。”

14、红轮：喻红日。唐李咸用《晓望》：“碧浪催人老，红轮照物忙。”元白朴《恼煞人》：“又是红轮西坠，残霞照万顷银波。”《西游记》第三六回：“师徒们玩着山景，信步行时，早不觉红轮西坠。”

15、毁炎：太阳的光炎。柳宗元《天对》：“毁炎莫俪，渊迫而魄。”

16、火精：太阳。汉王充《论衡·说日》：“夫日，火之精也；月，水之精也。”唐韩鄂《岁华纪丽·日》：“日，火精。”李白《上云乐》：“云见日月初生时，铸冶火精与水银。”王琦注引《淮南子》：“积阳之热气生火，火气之精者为日。”

17、火轮：太阳。韩愈《桃源图》：“夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。”

18、皦日：明亮的太阳。多用于誓辞。《诗·王风·大车》：“谓予不信，有如皦日。”孔颖达疏：“谓我之言为不信乎，我言之信有如皦然之白日。”《后汉书·郎顗传》：“絜白之节，情同皦日。”元王恽《玉堂嘉话》：“呜呼！谓予不信，鉴时人皦日之辞。”清蒲松龄《聊斋志异·云翠仙》：“朴诚自表，切矢皦日。”王国维《罗君楚妻汪孺人墓碣铭》：“藐是孤生，终於灭性，皦日之信，匪石不回。”

19、金虎：指太阳。南朝梁刘孝绰《望月有所思》：“玉羊东北上，金虎西南昃。”五代谭用之《江边秋夕》：“吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。”明何景明《后白菊赋》：“金虎兮屏舍，白帝兮徂驾。”

20、金轮：喻太阳。北齐萧悫《和崔侍中从驾经山寺》：“云表金轮见，岩端画栱明。”宋陈允平《扫花游·雷峰落照》：“看倒影金轮，溯光朱户。”清姚鼐《岁除日与子颍登日观观日出作歌》：“地底金轮几及丈，海右天鸡才一唱。”

21、金鸦：指太阳。唐韩愈《送惠师》：“金鵶即腾翥，六合俄清新。”韩醇注：“金鵶，日也。”杨万里《早入东省残月初上》：“金鸦飞上天，吐出红龙麟。”清姚鼐《新城道中书所见》：“大雾被野天为遮，海东遏不翔金鸦。”

22、金钲：喻太阳。苏辙《黄楼赋》：“金钲涌於青嶂，阴氛为之辟易。”黄庭坚《次韵韩川奉祠西太一宫》：“便面犹承坠露，金钲半吐东墙。”范成大《新岭》：“曈曈赤帜张，昱昱金钲上。”

23、九阳：太阳。《后汉书·仲长统传》：“沆瀣当餐，九阳代烛。”李贤注：“九阳，谓日也。”明刘基《淮南王》：“虹蜺缤纷夹采斿，上窥九阳下六幽。”

24、九曜：日的别称。《云笈七签》卷八：“皇上四老真人在日中无影，呼日名为九曜。”

25、闿阳：太阳。《乐府诗集·郊庙歌辞五·唐享昊天乐》：“乾仪混成冲邃，天道下济高明。闿阳晨披紫阙，太一晓降黄庭。”《乐府诗集·郊庙歌辞四·唐祀圆丘乐章》：“闿阳播气，甄耀垂明。”

26、利眼：指太阳。《文选·陆机＜演连珠＞之十三》：“臣闻利眼临云，不能垂照。”吕向注：“天有日月，如人有眼，故以日为利眼也，此喻君也。”

27、六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。汉刘向《九叹·远游》：“贯澒濛以东朅兮，维六龙于扶桑。”晋郭璞《游仙诗》：“六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋复愿夏。”王安石《休假大佛寺》：“六龙高徘徊，光景在我裳。”明薛蕙《效阮公咏怀》：“六龙匿西山，蒙汜扬颓波。”

28、南流景：指太阳。《文选·曹植〈杂诗〉》：“愿为南流景，驰光见我君。”张铣注：“南流景，日也。”

29、乾曜：太阳。《元史·后妃传一·顺帝后答纳失里》：“月之道循右行，明同贞于乾曜。”

30、日车：太阳。太阳每天运行不息，故以“日车”喻之。亦指神话中太阳所乘的六龙驾的车。《庄子·徐无鬼》：“有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’”汉李尤《九曲歌》：“年岁晚暮时已斜，安得力士翻日车？”刘禹锡《同乐天和微之深春好》：“桥峻通星渚，楼暄近日车。”清陆以湉《冷庐杂识·谭涤生诗》：“羲和鞭日车，欲去不得恋。”

31、日魂：道教语。指阳神。语本《参同契》卷中：“阳神日魂，阴神月魄，魂之与魄，互为室宅”。亦指太阳。唐皮日休《早春以橘子寄鲁望》：“剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。”唐司空图《注愍征赋述》：“日魂惨澹，鬼哭荒丛。”

32、日轮：太阳。日形如车轮而运行不息，故名。北周庾信《镜赋》：“天河渐没，日轮将起。”韩愈《送惠师》：“夜半起下视，溟波衔日轮。”钱仲联集释：“《列子》：‘日初出，大如车轮。’”《二刻拍案惊奇》卷十九：“东方大明，日轮红焰焰钻将出来了。”茅盾《一个够程度的人》：“早就该是阳光普照的时候了，然而，除了江左一带山峰的上空，那本来应当是挂着日轮的地方，稍微见得明亮，此外整个天宇可以说是铅色。”

33、日驭：太阳。日形如轮，周行不息，故称。隋卢思道《从驾经大慈照寺》：“日驭非难假，云师本易凭。”前蜀韦庄《立春》：“青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。”清金农《憩王屋山后十方院》：“大椿灵饵话尧年，鍊液升烟日驭前。”亦指古代神话中为太阳驾车的神。黄澜《送李生孟夐留学美利坚》：“星精倚马忧天坠，日驭挥戈上地平。”

34、天阳：指太阳。《法苑珠林》卷七：“日为天阳，火为地阳，地阳上升，天阳下降。”韩愈《送无本师归范阳》：“天阳熙四海，注视首不颔。”

35、外景：指太阳。以其有光外照，故称。《大戴礼记曾子天圆》：“天道曰圆，地道曰方。方曰幽而圆曰明，明者，吐气者也，是故外景；幽者，含气者也，是故内景。故火日外景而金水内景。”

36、乌轮：太阳。苏轼《辨道歌》：“乌轮即晚蟾影斜，吾时俱覩超云霞。”元许谦《春城晚步》：“红楼鼓歇乌轮堕，浅水横舟弄渔火。”元谢应芳《送李彦明归高邮》：“吴船鼓棹渡江去，乌轮正挂扶桑树。”

37、乌焰：红日。唐罗邺《冬日旅怀》：“乌焰才沉桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。”

38、乌阳：指太阳。亦喻昌明盛世。《旧唐书·李密传赞》：“乌阳既升，爝火不息。狂哉李密，始乱终逆。”苏轼《李太师墓志》：“无疆之休，以来本世…如谊、仲舒，乌阳是逢。”

39、玄晖：指太阳。《文选·陆云＜大将军宴会被命作诗＞》：“玄晖峻朗，翠云崇霭。”吕延济注：“玄，天；晖，日。”《云笈七签》卷九八：“良德映玄晖，颕拔粲华蔚。”

40、炎精：指太阳。《宋书·武帝纪下》：“近炎精亢序，苗稼多伤。”唐萧颖士《游马耳山》：“我来疑初伏，幽路无炎精。”

41、阳灵：太阳。唐吴筠《游仙诗》：“阳灵赫重晖，四达何皎皎。”

42、阳曜：指太阳。刘禹锡《谢门下武相公》：“回阳曜于肃杀之辰，沃天波于蹭蹬之际。”唐孙樵《龙多山记》：“阳曜始浴，彻天昏红。”明刘基《步虚词》：“东溟升阳曜，西海生阴灵。”

43、阳宗：指太阳。《礼记·月令》“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗”孔颖达疏引汉蔡邕曰：“日为阳宗，月为阴宗。”

44、阳乌：太阳。神话传说中在太阳里的三足乌。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。”李善注：“《春秋元命包》曰：‘阳成于三，故日中有三足乌，乌者，阳精。’”南朝陈徐陵《丹阳上庸路碑》：“阳乌驭日，宁惧武贲之弓；飞雨弥天，无待期门之盖。”李白《上云乐》：“阳乌未出谷，顾兔半藏身。”因用以借指太阳。《艺文类聚》卷七六引南朝梁元帝《郢州晋安寺碑铭》：“落霞将暮，鲜云夕布，峰下阳乌，林生阴兔。”

45、耀灵：太阳的别称。亦喻指皇帝。《楚辞·远游》：“恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。”南朝梁江淹《拜中书郎谢表》：“仕通物任，官登郎掾，此实耀灵之私照，而微臣之厚幸也。”明吴承恩《广寿》：“嘉靖甲寅朱夏仲月，纤阿既望，耀灵再阅，阴阳辨而欲宁，天地交而成节。”《后汉书·张衡传》：“淹栖迟以恣欲兮，燿灵忽其西藏。”李贤注：“燿灵，日也。”三国魏吴质《在元城与魏太子笺》：“燿灵匿景，继以华灯。”

46、幽阳：指初升的太阳。因阳光微弱，故名。陈子昂《感遇》：“微月生西海，幽阳始化升。圆光正东满，阴魄已朝凝。”一说指月。明杨慎《丹铅总录·诗话·幽阳》：“陈子昂诗：‘微月生西海，幽阳始化升。’月本阴也，而谓之幽阳；三五阳也，而平明已缺。此语亦道家说，坎为月而中满，女本阴也，而为婴儿之理也。”

47、圆光蔚：道教语。指太阳。晋陶弘景《真诰·协昌期一》：“扶晨始晖生，紫云映元阿，焕洞圆光蔚，晃朗濯耀罗。”《云笈七签》卷八：“九天真人呼日为濯耀罗，三天真人呼日为圆光蔚。”

48、朱明：太阳。《楚辞·招魂》：“朱明承夜兮，时不可以淹。”王逸注：“朱明，日也。”三国魏阮籍《咏怀诗》：“朱明不相见，奄昧独无侯。”明王世贞《天门开》：“朱明曜以东起，纤阿迫以西垂。”

49、朱羲：太阳。古代称日为朱明，而羲和为日御，合而为“朱羲”。《文选·郭璞＜游仙诗＞之七》：“蓐收清西陆，朱羲将由白。”李善注：“朱羲，日也。”

50、朱炎：太阳，烈日。《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“开建阳则朱炎艳，启金光则清风臻。”刘良注：“朱炎，日也。”杜甫《雨》：“白谷变气候，朱炎安在哉。”清黄景仁《客斋偶成》：“到处蜗庐感滞淹，晓凉差喜失朱炎。”

51、朱阳：太阳。阮籍《大人先生传》：“左朱阳以举麾兮，右玄阴以建旗。”王勃《益州夫子庙碑》：“是以朱阳登而九有照，紫泉清而万物覩。”清黄鷟来《雨中感怀》：“朱阳蔼江郭，首夏渐和柔。”

52、天晷：太阳。《文选·陆机＜皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗＞》：“协风傍骇，天晷仰澄。”李善注：“言日澄清也。”李周翰注：“晷，日也；仰澄，谓无薄蚀也。”

53、曦曜：太阳。清唐孙华《病中对雨》：“洪流忽讶凭空涌，曦曜偏从何处明。”

54、曦赫：日光。刘禹锡《楚望赋》：“曦赫歊蒸，阳极反阴。”

55、曦辔：指太阳。曦，通“ 羲 ”。唐黄滔《白日上升赋》：“懿夫曦辔亭亭，乌光杲杲。” 唐曦辔：黄滔《与赵员外书》：“伏以曦辔流辉，已侵穷腊；禹门飞浪，即到登时。”

56、曦轮：指太阳。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐朝日乐章》：“永流洪庆，式动曦轮。” 唐高宗《立春日游苑迎春》：“迎春正启流霞席，暂嘱曦轮勿遽斜。” 清赵翼《杨舍城北登望海楼》：“是时卓午悬曦轮，潮气上逼白日昏。”

57、曦车：羲和所驾之车。指太阳。唐褚亮《奉和咏日午》：“曦车日亭午，浮箭未移晖。” 虞世南《奉和咏日午》：“高天净秋色，长汉转曦车。” 清高其倬《望雪山》：“压覆常忧坤轴折，回旋怕触曦车翻。”

58、干曜：太阳。《元史·后妃传一·顺帝后答纳失里》：“月之道循右行，明同贞于干曜。”

59、羲曜：太阳的别称。《晋书·后妃传论》：“方祇体安，俪干仪而合德；圆舒循晷，配羲曜以齐明。”

60、羲阳：太阳的别称。三国魏阮籍《咏怀》之二一：“于心怀寸阴，羲阳将欲冥。” 晋陆云《答兄平原诗》：“羲阳趣驾，炎华电征。”

61、羲和：代指太阳。《后汉书·崔駰传》：“氛霓郁以横厉兮，羲和忽以潜晖。” 李贤注：“羲和，日也。” 晋葛洪《抱朴子·任命》：“昼竞羲和之末景，夕照望舒之余耀。”

62、赬盘：指太阳。袁宏道《放言效白》：“梦去几番登岳顶，扶桑清水浴赬盘。”

63、晴曦：指太阳。吴师道《吴礼部诗话》引李明通《红梅》：“怒艴不顾杀气横，忠赤自与晴曦亲。山林着汝吾未许，绛衣朱襮鏖缁尘。”《林则徐日记·道光十五年正月十五日》：“浓云欲雨…午间风转西南，遂见晴曦。”

64、赫曦：指太阳。高攀龙《答南皋四》：“读先生合编，竟先生之言，如赫曦透体。”

65、朱曦：指太阳。李白《登黄山凌歊台送族弟赴华阴》：“炎赫五月中，朱曦烁河堤。”冯梦龙《智囊补·明智序》：“今夫烛腹极照，不过半砖，朱曦霄驾，洞彻八海。”

66、春曦：指春天的太阳。田锡《杨花赋》：“乍若吴王江国，水殿春曦，梅花已老，零落交飞。”王恽《紫藤花歌》：“天孙夜掷紫霞被，满意下覆须春曦。”张居正《贺汪云溪八十寿序》：“春曦既旦，淑景转移，同乡诸君，登卧云堂。”

67、红阳：指红日。晏几道《鹧鸪天》：“碧藕花开水殿凉，万年枝外转红阳。”

68、夕阳：傍晚的太阳。庾阐《狭室赋》：“南羲炽暑，夕阳傍照。”欧阳修《醉翁亭记》：“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。”

69、顽阳：指骄阳；烈日。梅尧臣《和谢舍人洊震》：“神龙蓄志未发泄，明日更与顽阳雠。”

70、火阳：指太阳。《艺文类聚》卷九一引《春秋说题辞》：“火阳精物，炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。”

71、秋阳：指烈日。《孟子·滕文公上》：“江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。”赵岐注：“秋阳，周之秋，夏之五、六月，盛阳也。”江淹《被黜为吴兴令辞笺诣建平王》：“濯以河汉之流，曝以秋阳之景。”

72、炎阳：烈日。郦道元《水经注·沮水》：“炎阳有亢，阴雨无时。”梁简文帝《苦热行》：“六龙骛不息，三伏起炎阳。”

73、朝阳：初升的太阳。温庭筠《边笳曲》：“嘶马渡寒碛，朝阳照霜堡。”刘基《无寐》：“惊起朝阳斜照屋，一眉残月在天西。”

74、火阳：指太阳。《春秋说题辞》：“火阳精物，炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。”

75、晞阳：指初升的太阳。陆机《吴大司马陆公少女哀辞》：“冉冉晞阳，不遂其茂；晔晔芳华，雕芳落秀。”

76、晞日：犹烈日。陆机《演连珠》：“是以准月禀水，不能加凉；晞日引火，不必增辉。”

77、霜日：犹秋日。李商隐《所居》：“水风醒酒病，霜日曝衣轻。”张孝祥《浣溪沙》：“霜日明霄水蘸空，鸣鞘声里绣旗红。”陆游《别曾学士》：“骑气动原隰，霜日明山川。”

78、赤日：红日；烈日。杜甫《晚晴》：“南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来。”王安石《元丰行示德逢》：“四山翛翛映赤日，田背坼如龟兆出。”《水浒传》第十六回：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。”

79、迟日：指春日。《诗·豳风·七月》：“春日迟迟。皇甫冉《送钱唐骆少府赴制举》：“迟日未能销野雪，晴花偏自犯江寒。”纳兰性德《满江红·茅屋新成》：“一身还被浮名束，误东风迟日杏花天，红牙曲。”

80、皓日：指明亮的太阳。《楚辞·九辩》：“愿皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。”郭沫若《在新义州站上》：“一片鼓声通皓日，数圈轮舞漾和风。”

81、烁日：耀日，烈日。江淹《莲华赋》：“若其江淡泽芬，则照电烁日；池光沼绿，则明壁洞室。”宋之问《秋莲赋》：“春风尽荡，烁日相煎。”郑若庸《玉玦记·定计》：“烁日炎威，懵腾酒醒人倦，正榴花映日初然。”

82、晓日：指初升的太阳。刘禹锡《酬令狐相公使宅别斋初栽桂树见怀之作》：“影近画梁迎晓日，香随绿酒入金杯。”郝经《贤台行》：“晓日曈曨赤羽旗，燕王北面亲前席。”《花月痕》第五回：“誊写毕，窗纸上早已晓日曈曈了。”

83、嫩日：初出的太阳。《剪灯馀话·秋千会记》：“嫩日舒晴，韶光艳，碧天新霁。”

84、老阳：方言太阳。曹禺《日出》第二幕：“老阳西落，砸得好心焦！不卖点命，谁也不饶！”胡可《英雄的阵地》第四幕：“这会儿兴有三点钟了吧？老阳儿都歪到脑后勺上去啦！”

85、西阳：将落的太阳。李白《悲清秋赋》：“于时西阳半规，映岛欲没。”

86、乌阳：指太阳。《旧唐书·李密传赞》：“乌阳既升，爝火不息。狂哉李密，始乱终逆。”苏轼《李太师墓志》：“无疆之休，以来本世…如谊、仲舒，乌阳是逢。”

87、积阳：指太阳。应瑒《百一诗》：“室广致凝阴，台高来积阳。”陆机《赠尚书郎顾彦先诗》：“大火贞朱光，积阳熙自南。”李善注引《续汉书》：“日行南陆，谓之夏也。”鲍照《喜雨》：“营社达羣阴，屯云揜积阳。”李邕《东林寺碑》：“既多雨以出日，乍积阳以作霖。”

88、极阳：指太阳。《汉书·李寻传》：“日数湛于极阳之色。”颜师古注引张晏曰：“众阳之宗，故为极阳也。”

89、东君：太阳神名，亦指太阳。《史记·封禅书》：“晋巫，祠五帝、东君…先炊之属。”司马贞索隐引《广雅》：“东君，日也。”郭沫若《屈原》第二幕：“第七人为东君，太阳神，男像，面色赤，手执弓矢，青衣白裳。

90、残阳：将落的太阳。钱起《送夏侯审校书东归》：“破镜催归客，残阳见旧山。” 刘基《菩萨蛮》：“渡口欲黄昏，残阳归掩门。”

91、迟阳：将落的太阳。毛滂《清平乐》：“而今转惜年华，迟阳为缓西斜。”

92、斜阳：傍晚西斜的太阳。赵嘏《东望》：“斜阳映阁山当寺，微绿含风树满川。” 彭芳远《满江红》：“牛背斜阳添别恨，鸾胶秋月续琴心。”黄遵宪《养疴杂诗》：“竹外斜阳半灭明，卷帘欹枕看新晴。”

93、晚阳：将落的太阳。钱起《登胜果寺南楼雨中望严协律》：“微雨侵晚阳，连山半藏碧。”罗邺《柳絮》：“处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。”

94、日阳：将太阳。《诗·大雅·卷阿》“梧桐生矣，于彼朝阳”孔颖达疏：“云生于朝阳者，以其早见日阳被温仁之气。”

95、阳精：指太阳。《礼记·月令》“月令第六”孔颖达疏：“月是阴精，日为阳精。” 颜之推《颜氏家训·归心》：“天为积气，地为积块，日为阳精，月为阴精。” 黄鷟来《赠陈省斋》：“荆卿适秦时，白虹贯阳精。”

96、阳旭：指初升的太阳。王融《明王歌辞·渌水曲》：“湛露改寒司，交鸎变阳旭。”

97、阳日：太阳。《晋书·李势载记》：“伏惟大晋，天网恢弘，泽及四海，恩过阳日。”

98、阳婆：方言，太阳的俗称。《人民文学》1978年第7期：“这一天天晴阳婆好，公粮正该倒一倒。”《新华月报》1980年第6期：“暑天的阳婆再跌一竿就落山了，仍是这样炎热。”

99、阳神：日魂。《参同契》卷上：“阴阳为度，魂魄所居，阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。”

100、阳辉：指太阳。陈梦雷《西郊杂咏》：“阳辉升景耀，苍翠加润泽。”

101、阳轮：指太阳。日形如轮，故名。高彦休《唐阙史·崔碣》：“时离毕作冷，衣云复郁，断狱之日，阳轮洞开。”姚鼐《新城道中书所见》：“虚荣幻象岂久据，午位已正阳轮加。”

102、阳羽：借指太阳。神话传说，日中有三足乌，故称。许敬宗《谢敕书表》：“精卫衔刍，岂究灵鳌之境；秋萤继日，安测阳羽之升。”

103、白景：指太阳。李贺《古悠悠行》：“白景归西山，碧华上迢迢。”王琦汇解：“白景，日也。”

104、黄金轮：指金光闪闪的太阳。刘禹锡《有僧言罗浮事因为诗以写之》：“赤波千万里，涌出黄金轮。”

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感谢南湖野客、也肆朋友

南湖野客2011-01-17 10:50:44

东君：太阳神名。亦指太阳。《史记·封禅书》：“ 晋巫，祠五帝、东君…… 先炊之属。” 司马贞索隐引《广雅》：“ 东君，日也。”

也肆2011-01-1910:26:54

白景：指太阳。李贺《古悠悠行》：“白景归西山，碧华上迢迢。”

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泰伯、仲雍南奔吴地，教民农耕，三以天下让，号为至德，堪称吴地文化的开化之祖。

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孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。著就《兵法》十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。

三国

陆绩（187—219），字公纪，天文学家。一生成就除了著天文专著《浑天图》外，“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”，为官卸任“载石表廉”，即廉石的故事，都堪为后人楷模。

两晋

陆机（261—303），字士衡，文学家。曾任平原内史，世称“陆平原”，与弟陆云并称“二陆”。20岁时写的《文赋》，是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。他的《平复帖》被誉为法帖之祖。

南北朝

张僧繇，梁天监至大同年间大画家。擅长人物及佛教画，所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，被雕塑者取作模范。亦精绘肖像，作风俗画，尤善画龙，曾有“画龙点睛，破壁飞去”的故事。僧繇作画，骨气奇伟，“六法”精备。用笔多依书法，有意到笔不到之妙。与顾恺之、陆探微、吴道子并称为中国古代画家“四祖”。

陆探微（？～约485），著名画家。画学东晋顾恺之法，画史上常与顾恺之并称“顾陆”。平生爱画古圣贤肖像，骨秀神清，严正生动。后人谓其画笔迹周密，劲利如锥刀刻划，号为“密体”。亦工绘蝉、雀、马、猴，及绘捣衣、荡舟、斗鸭等，被誉为中国古代“画中四祖”之一。

顾野王（519—581），字希冯，文字训诂学家。曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂，著《玉篇》30卷，收字16917个，先以反切注音，再引群书，解释颇详，为中国现存最早的楷书字典，文字训诂学的重要著作。

唐

张旭（658—747），字伯高，一字季明。著名书法家。能诗，长于七绝，与包融及贺知章、张若虚都有名当时，号称“吴中四友”。其书法以草书名世，所书“狂草”逸势奇状，潇洒豪放，连绵回绕，别具一格。人们尊为“草圣”。张旭嗜酒，常于大醉后呼叫狂走而后落笔，甚至以头发濡墨而书，酒醒后，自己都认为是神来之笔，不可能再写出第二幅，世称“张颠”。文宗时诏以李白诗歌、斐旻剑舞与张旭草书为“三绝”。

杨惠之，唐开元天宝年间（712～755）雕塑家。先学画，与吴道子同师张僧繇笔法，后专攻雕塑，成为天下第一雕塑手，与“画圣”吴道子齐名。时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。其塑像能抓住人物的外形与神情特征，生动传神，对后世塑像艺术影响甚大，被尊为“塑圣”。昆山慧聚寺大殿佛像、吴县角直保寺圣罗汉像相传出自其手。

韦应物（737—约791），唐代著名诗人，京兆万年（今陕西西安）人，一说洛阳人。贞元四年（788）秋，由左司马郎中任苏州刺史，在任3年，清正勤政，又能宾礼儒士，顾况、刘长卿、邱丹、秦系、皎然之辈，与之酬唱。其性高洁，以清德为唐人所重，号称“韦苏州”。其诗以写田园风物著名，语言简淡，得建安风韵。著有《韦苏州集》。

白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士。宝历元年五月任苏州刺史，翌年九月因病离任。任苏州刺史时，勤政除弊，主持修筑苏州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人纪念他，与西湖之堤同称之为“白堤”。他离任苏州时，百姓啼哭相送，刘禹锡赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。”白居易文章精切，最长于诗，多至数千篇，在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。

陆龟蒙（？—876），字鲁望，唐代长洲县人。隐居甫里（今吴中区角直镇），自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，不喜与流俗交，虽造门不肯见。他生活清贫，一面亲自下田耕作，一面读书论撰不辍，史称“乐闻人学，讲论不倦”。他擅长诗文，与皮日休友善，互相唱和，同负盛名，人称“皮陆”。所作诗多写闲适隐居生活，写景咏物为多。所著《耒耜经》，是研究农业生产工具的重要文献。

宋

范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、军事家、教育家、文学家。景佑元年（1034）知苏州时，大水成灾，他主持疏浚白茆等五河，导太湖水入江、海，解除了水患，保障了农业生产。他在苏州还创设郡学，成为苏州有学之始。范仲淹工诗词散文，善书法。文章阐述其政治主张，词多写塞上风光，风格较为明健。其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，凝聚了范仲淹毕生心志，成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。

范成大（1126—1193），字至能（一作致能），号北山居士，晚号石湖居士，著名诗人。乾道六年（1170），以起居郎假资政殿学士名义出使金，不畏强暴，敢与金主力争国权，终于不辱使命，全节而归，受到当时南宋朝野的称颂。晚年退居故里，在石湖筑“石湖草堂”。范成大工诗，与杨万里、陆游、尤袤齐名，合称“南宋四家”。其《田园四时杂兴》诗60首，描写农村风光和民生疾苦，尤为突出。他撰写的《吴郡志》是一部极有价值的苏州地方志乘。

明

高启（1336—1374），字季迪，号槎轩，长洲县人。元末隐居吴淞青丘（今属吴中区角直），自号青丘子。与杨基、张羽、徐贲同以诗名，称“吴中四杰”，洪武五年（1372）苏州知府魏观以张士诚府重修府治，被谗受诛，高启曾为之作“上梁文”，而被腰斩于南京，年仅39岁。其诗作爽朗清逸，部分作品对民生疾苦有所反映。

况钟（1383—1443），字伯律，号龙岗，别号如愚。江西靖安县人。宣德五年（1430）七月出任苏州知府。在巡抚周忱的支持和协助下，锐意改革，整顿吏治，削减高额田赋，减轻人民负担，兴修太湖水利，设置“济农仓”，清理历年积案，维护社会治安，发展教育，培养选拔人才等，苏州人民把他比作“青天”。况钟因丁忧、考满，三次离任时，苏州府先后有十三万五千余名群众联名上书，请求夺情起复和留任。明正统七年（1422）十二月卒于任上，享年60岁，“郡民罢市，如哭私亲，七邑绅耆人等俱奔赴哭奠。邻群苏、松、常、嘉、湖之民，赴吊者络绎弗绝”。

蒯祥（1398—1481），字廷瑞，杰出建筑大师，北京明故宫设计者。吴县香山（今属胥口）人。出身木匠世家。父蒯福“能大营缮，永乐中为木工首”。永乐十五年（1417），蒯祥参加北京宫殿的设计和建筑，被任命为“营缮所丞”。正统年间（1436～1449）负责重建皇宫三大殿及文武诸司。天顺末年（1464），又主持规划建造裕陵。精尺度，擅长榫卯技术，被誉为“蒯鲁班”。

吴宽（1435—1504），字原博，号匏庵，书法家，长洲县（今苏州）人。少时勤奋好学，“好古力学，至老不倦。”善诗文，为当时文章领袖；擅绘画，尤长书法。平生学宗苏轼，书法亦酷似东坡。好藏书，且多亲手抄录。故居在苏州城区乐桥西尚书里。其待人宽厚，讲人情，重友谊，常慷慨解囊救人之困。卒于任，赠太子太保，谥“文定”。

沈周（1427—1509），字启南，号石田，晚号白石翁，著名书画家、诗人，“吴门画派”创始人。长洲相城人。擅画山水，初得法于父沈恒吉、伯父沈贞吉，兼师杜琼、赵同鲁；后学宋元，于董源、巨然、黄公望、吴镇、王蒙尤有心得，并能融会变化，自成风格。与其学生文徵明及唐寅、仇英，合称“明四家”，居其首。书法学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。其诗、书、画，被时人视作“神品”，称之为“三绝”。

唐寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，著名书画家。少与张灵相善，学画于周臣；后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺。29岁中乡试第一，次年因牵涉科场舞弊案而被革黜入狱。后游历名山大川，致力绘画，卖画为生。生性不羁，常用“江南第一风流才子”印。后皈心佛教，自号“六如”。擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼学元人。工画人物、花鸟，与沈周、文徵明，仇英齐名画苑，被称作“明四家”，又善书法，和沈周、文徵明、祝允明、王宠同为明代中期的中兴书法家。诗初多秾丽，中年学刘禹锡、白居易，晚年不拘成格，与文徵明、祝允明、徐祯卿誉为“吴门四才子”。

王鏊（1450—1524），字济之，号守溪，晚年又号拙叟。文学家，吴县东山陆巷人。明成化十年（1474）乡试，明年会试均第一，廷试第三名，授翰林院编修。王鏊秉性耿介，与宦官刘瑾势力斗争，与大学士李东扬力救被刘瑾加害几死的崔璿、姚祥、张玮、韩文、刘健、谢迁、杨一清、刘大夏等官员，得以免死。但终因刘瑾专横，祸流缙绅，自己力薄不能救，遂力求告归。辞官返里后，蛰居东山14年。其间廷臣交相荐举，终不再出。著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语纪闻》、《震泽编》、《守溪文集》等。嘉靖三年（1524）卒于家乡，墓表坊上镌有唐寅书“海内文章第一，山中宰相无双”对联。

祝允明（1460—1526），字希哲，自号枝山、枝指生，长洲县（今苏州）人。著名书法家。5岁能书径尺字，9岁能诗。稍长，博览群书，诗文有奇气，当众疾书，思若涌泉。青年时与文徵明、唐寅、徐祯卿等交游，世称“吴中四才子”。工书法，擅直、行、草、章；尤长草书，名动海内。王世贞《艺苑卮言》云：“天下书法归吾吴，而京兆允明为最。”有“明代草书第一人”之誉。

文徵明（1470—1559），初名壁，以字行，更字徵仲，号衡山，著名书法家，长洲（今苏州）人。少时学文于吴宽，学书法于李应祯，学画于沈周，并常与祝允明、唐寅、徐祯卿相切磋。工行、草书，有智永笔意，大字仿黄庭坚，尤精小楷，推为第一，亦能隶书。擅画山水，师法宋元，多写江南湖山庭园和文人悠闲生活，构图平稳，笔墨苍润秀雅。早年所作多细谨，中年较粗放，晚年粗细兼备。亦善花卉、兰竹、人物。亦能诗，宗白居易、苏轼。以诗、书、画“三绝”兼擅，驰誉艺苑，名满天下。沈周、唐寅死后，推为吴门画坛领袖。

魏良辅（1502—1583），字上泉、尚泉，太仓州人，昆曲“水磨腔”创始人。他早年习北曲，经过十年潜心研究，在原来流行吴中的南曲声腔基础上，研制成既保留南曲纡徐回环的特点，又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔，被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。

冯梦龙（1574—1646），字犹龙，别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等，著名文学家、戏曲家。长洲县（今苏州）人。少有才气，惜怀才不遇。冯梦龙才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称“三言”。还编有民歌集《挂枝儿》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，笔记《古今谭概》等，并改写小说《平妖传》、《新列国志》。戏曲创作有传奇剧本《双雄记》曾修改汤显祖、李玉、袁于令等人作品多种，合称《墨憨斋定本传奇》。另外还著有《春秋衡库》、《春秋指月》、《别本春秋大全》、《智囊》、《智囊补》、《七乐斋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。兄梦桂、弟梦熊皆有名，称“吴下三冯” 。

文震亨(1585—1645) ，字启美，长洲人。造园艺术家。文徵明之曾孙。其造园专著《长物志》12卷，阐发了独特的造园理论，认为园林必须内外配合，融合直接和间接的各种有关要素，方能形成综合之美。

李玉（1591—1671；一说1596—1676），字玄玉，一作元玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。吴县人。明末清初著名戏曲作家，为“吴县派”戏曲作家领袖。明亡后，专事剧本创作。与毕魏、朱素臣、张大复等相友善，研究曲调，从事戏剧创作，形成“吴县派”。作有传奇40余种，今存《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《清忠谱》、《麒麟阁》等18种，剧作为戏班所争演。又编订《北词广正谱》，是研究北曲曲律的重要著作。

金圣叹（1608—1661），本姓张，名采，字若采，后改姓金，名喟，明亡后改名人瑞，字圣叹。明末清初长洲（今苏州）人。明诸生。颖敏绝世，奇才横溢，为人倜傥高奇，俯视一切，生性不羁。好饮酒。能文善诗，绝意仕进。善衡文评书，议论发前人所未发。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《水浒》与《西厢记》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。他将《水浒》七十回以后的情节全部删除，并续上他写的“梁山泊英雄惊噩梦”作为全书的结局。清顺治十八年（1661），金圣叹与一些秀才于顺治皇帝治丧期间，控告县官贪污仓粮，酷刑逼税杖毙乡民的罪行，遭巡抚朱国治镇压，逮捕诸生5人，金圣叹等又与一批群众哭于文庙，以示抗议，朱国治又以大不敬罪逮捕金圣叹等13人，是为“哭庙案”。

清

毛晋（1599—1659），字子晋，号潜在，常熟人，著名出版家、藏书家。毛氏汲古阁前后收藏书籍8400余册，并聘请各方名士精心校勘出版，40多年时间里，毛晋刻书共600多种，为中国古代出版事业做出了重要贡献。流传下来的毛刻本，至今为学者珍视。

孙云球，字文玉，号泗滨。原籍吴江，迁居长洲。明末清初光学家。他除了研制出近视镜、老花镜外，还制成了显微镜等光学仪器，留给后人《镜史》1卷，对后世光学仪器和眼镜的制造技术的发展有独特的贡献。

叶桂（1667—1746），字天士，号香岩，晚号上津老人，吴县人。著名医学家，中国温病学说主要创始人、奠基者。世居苏州阊门外下塘上津桥，世代业医。叶桂继承家学而博采众长，自成一家。著《温热论》，倡温病卫、气、营、血的辨证和治疗方法，为温病学说奠定了基础。其临床处方精简，用药配伍有独到见解。尤擅治奇经、脾、儿科等病，曾有“天医星”之誉。与薛生白、缪遵义合称“吴中三名医”。

毛宗岗，康熙年间长洲县人，字序始，号子庵，清初小说评点家（批评家）。其父毛纶，字德音，晚更号声山，有文才，曾评论过《琵琶记》、《三国演义》，称《琵琶记》为“第七才子书”。毛纶晚年双目失明，毛宗岗继承父业，评刻《三国演义》。毛氏父子对罗贯中原本重新加以修订，整顿四月，修订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，使之更加紧凑畅达，成为至今流传的120回本，为小说流传及价值的揭示作出了贡献。

王周士，元和人，清评弹艺人，善说《白蛇传》、《游龙传》。乾隆南巡时，奉召至御前弹唱，赐以七晶小京官之冠，并随驾回京，在南府中供奉，以说书游公卿大夫间，名著京华。病乞归乡后，在苏州创建光裕公所(后称光裕社)。

惠栋（1679—1758），字定宇，号松崖，人称“小红豆先生”，著名经学家。原籍吴县东渚，后迁居苏州城区元和县境，故又作元和（今苏州市）人。祖父惠周惕，本名恕，字元龙，故居在东渚砚溪，故自号砚溪。后徙苏州葑门冷香溪侧，宅有红豆树，故又号红豆老人。父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，号半农，人称“红豆先生”。惠栋传祖、父之学，搜集汉儒经说，加以编辑考订，评赡博识，集“吴派”经学之大成，为“吴派”经学的奠基者与领袖。

沈德潜（1673—1769），字确士，号归愚，著名诗人、诗歌批评家。长洲县（今苏州市）人。初学诗于吴江叶燮。中年以前授徒为生，并以诗名。曾筑屋居木渎山塘街，著书作述，后归居苏州城区。曾为乾隆帝校《御制诗集》，深受赏识，称为“江南老名士”。其论诗主“格调说”，拘于“温柔敦厚”的诗教。其诗多歌功颂德之作，少数篇章也对民间疾苦有所反映。其诗学深邃，曾选编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》，辨析源流，指出名家得失，为研究古代诗歌发展的重要著作。

薛雪（1681—1770），字生白，号一瓢，晚号牧牛老叟，著名医学家。吴县人早年学诗于吴江叶燮，博学多才，不求闻达。善诗，工画。尤精于医，长于温病，与叶天士齐名，为温病大家。临诊多奇验，治学不拘成说。其《湿热论》系探索研究湿热病之力作，条分缕析，深切详明，与叶天士《温热论》齐名，堪称阐发湿热、温热病的姊妹篇。

吴大澄（1835—1902），字清卿，号恒轩，又号愙斋，清末学者，书画家、金石学家、古文学学家。吴县人。善书画，工篆书，精于金石学与古文字学。著《古籀补》、《古玉图考》、《字说》、《权衡度量实验考》、《恒轩所见所藏吉金录》、《愙斋诗文集》等。

俞樾（1821—1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，后寓居苏州。著名学者。以小学（文字、音韵、训诂学）、古文经学，诸子学见长。所著《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书，正句读，审字义，通古文假借，校正误文，发明古义，为士林所推重。又擅长诗词，旁及小说、戏曲；亦工书法，尤长篆隶。其书张继《枫桥夜泊》诗碑，为其86岁病逝前4月所书，雄浑刚健，被奉为翰墨之宝。

沈寿（1874—1921）女，初名云芝，字雪君，后名寿，晚署雪宧。杰出的苏绣艺术大师。同治十三年八月十三日（1974.9.23）生于苏州。自幼受家庭熏陶，学刺绣。8岁绣制“鹦鹉图”即显露了她的艺术才智，得到亲友们的称赞。光绪十九年与余觉结婚。余能诗善画，夫妻画绣相辅。沈精心绣事，创造出近10种新的针法。其绣品押印题识，署“天香阁”三字，为士夫争相购藏。宣统二年（1910）绣制的《意大利王后爱丽娜像》在南京举办的南洋劝业会上获一等奖。民国4年，沈寿借鉴油画稿所绣的《耶稣像》在美国旧金山巴拿马万国博览会上获一等大奖。

顾颉刚 (1893—1980) 名诵坤，字铭坚，号颉刚，著名历史学家。吴县(苏州)人。早年就读于长元吴高等小学堂，苏州公立第一中学堂，民国9年(1920)毕业于北京大学。20年代，他提出了有名的“层累地造成的古史观”，编纂出版了《古史辨》，轰动了整个史学界。先后主持《资治通鉴》和《二十四史》的校点工作，为整理出版这两部中华民族的历史巨著作出了重要贡献。

叶圣陶（1894—1988），名绍钧，字圣陶，著名教育家、作家、出版家、社会活动家。毕业于草桥中学，先后在苏州干将坊言子小学、角直吴县县立第五高等小学任教，曾任上海商务印书馆、开明书店编辑，出版有童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鸟语兽言》，短篇小说集《膈膜》、《水灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》、《圣陶短篇小说集》，长篇小说《倪焕之》，散文小说集《脚步集》、《未厌居习作》、《四三集》、《邻居》等，以及《十三经索引》，与夏丐尊合著《文心》、《文章例话》等。

颜文梁（1893—1988），字栋臣，吴县（苏州）人。著名美术教育家、油画家。自小随父学画，曾任振华女中、吴江中学、太仓省立四中、苏州第二女师、苏州第一师范图画教员。民国11年与胡粹中，朱士杰等人创办苏州美术专科学校，任校长。后赴法国，入巴黎高等美术学校留学。回国，仍任美专校长，并兼任南京中央大学艺术系代主任、浙江之江大学、上海幼稚师范专科学校教授。一生为弘扬中华文化，开创美术教育事业作出了很大的贡献。

苏州自古以来文化昌盛，人文荟萃。隋唐开科取士以来，自唐至清的近1300年间．科举仕进的，苏州辖区共出文状元45名，占全国的7．6％，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代为8名，清代为26名(占清代114科状元的22．8％)，明代苏州府有进士437名，清代则有600名。至于封疆大吏、征战良将、地方官员、社会名流，有贡献于社稷的苏州人，或外地人有功苏地而为后人推崇的，清道光年间沧浪亭所立名贤祠，初建即列名贤像赞570名，后又续增名贤600余名。名贤祠几经兴废，民国30年(1941)重修后，尚存名贤像赞594名。

商末